第47章 但为君故，沉吟至今(2/5)
夏天想了想，有了一个解释。
明末清初有一个叫李渔的人，被后世认为是文学家和美学家。
他的著作《闲情偶寄》专门讲解清朝生活经验。
林语堂评价此书为“中国人生活艺术的指南”。
“食色，性也。”
“不知子都之姣者，无目者也。”
自古以来，不管在哪个朝代，人人都喜爱美人。
但是美人有何判别标准呢？
《闲情偶寄》中《声容部》一章，专门讲女性的仪容审美问题，是中国历史上第一部系统的仪容美学著作。
李渔在书中称自己见过的绝世美女不多，但是对如何判别美人这件事，兴致颇高，也有一番独到见解。
李渔对于美人的标准，分成选姿、修容、治服、习技四部分。后边三个且不谈，单说选姿。
在《声容部·选姿第一》中，李渔就谈到了如何判别和挑选美女。
他提出了自己对于女性的审美观念和原则，并在肌肤、眉眼、手足和态度四个方面详细论述。
所谓：下美在貌，中美在情，上美在态。
什么是“态度”？李渔在书中的解释是“媚态”。
铺开雪浪宣，提起羊毫笔，墨色氤氲中，最重的笔触，便是这媚态。
而“风情”一词往往与刻意诱惑沾边，相比之下，“媚态”更显得不经意，平添了几分可爱。
李渔用词精准啊。
李渔十分看重媚态：“女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过五六分。如六七分姿色而无媚态之妇人，与三四分姿色而有媚态之妇人，同立一处，或与人各交数言，则为媚态所惑。”
如同画上的美女，比起活人好看十倍，但不足以摇荡人心，让人相思。
原因就是缺少“媚态”。
所以说，态度是“死”美人与“活”美人的分界线。
《聊斋志异》中有一篇《恒娘》，恒娘就是非常美貌的大老婆，但她这么好看，老公还是要娶小老婆。于是，就有名师上来指导她说：子虽美，不媚也。然后，教她挽救婚姻的几个妙方……
这个“媚”字，就是刚才说的那个意思，应该是李渔所提倡
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