第59章 我国封建社会初期～战国时代27(4/5)

名利地位的手段。

    不问而告诉你是浮躁，问一而告诉你二是啰嗦；浮躁，不好，啰嗦，也不好，君子象声音回响一样，不多不少。

    学习的捷径，莫过于向贤师益友学习。《礼》、《乐》，仅有成法而无详细的解说；《诗》、《书》，所载多为前代的故事，而不切近当前的实际；《春秋》，语言简约含蓄，含义隐约，不能使人直截迅速地理解其意。

    应一面仿效君子的为人，一面学习他的学说；既养成高贵的品德，同时又获得全面的知识；全面通晓世间的事情。所以，学习的捷径，莫过于向贤师益友学习。

    学习上最快速的途径，莫过于慕悦和接迎贤师，学习贤师的为人；其次是经常以礼法来约束自己。

    如果上不能向贤师益友学习，下不能以礼法来约束自己，仅仅是杂七杂八地学一通，给《诗》《书》的文义做注脚罢了！一辈子不过是个陋俗的儒者而已。

    想要追溯先王的法制，探求仁义的根本，那么学礼正是他的正确途径。如果提起衣领，弯曲五指而整顿，可以理顺许多衣服。

    不实行（遵循）礼法，而照《诗》、《书》去做，就好像用手指去测量河流，用戈（兵器）去桩黍，用锥子代替筷子进餐，不可达到目的。

    因此，遵循礼法，虽然没有明了透彻，也是个守法之士。而不遵循礼法，虽然明察善辩，也就是个自由散漫的儒生。

    所问不合礼仪者，不回答他；所告不合礼仪者，不问他；所说不合礼仪者，不听他；有争议者，不与他辩论。待他的礼节态度符合规制之后，才接纳他，否则就规避他。

    因此，在恭敬有礼之后，才可以与之谈论遵循的方法；言词和顺之后，才可以与之谈论礼仪的道理；态度好，而后才可与之谈论礼仪的最高境界。

    不可以说而说是浮躁，可以说而不说是隐藏，不察颜观色（不管态度好坏）而说是盲目行事。

    而君子不浮躁、不隐藏、不盲目，谨慎地为人行事。《诗》说：“不急不躁，不紧不慢，天子都赞许。”

    发百箭有一箭不中，不能说是善射；慢走千里而未达到目的地，不能说是善走；不能触类旁通，心志不专一，不能说是善学。

    学习之人，必须
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