第62章 我国封建社会初期～战国时代30(1/4)

    诸子百家散文（22）

    9、《荀子》

    荀子的主要着作：

    2）《天论》—2

    译文（参考）：

    自然界的运行、变化是有常规（客观规律）的。不会因为有了贤明的尧才存在，也不会因为出了暴虐的桀就消亡。用符合客观规律的措施对待自然界，就吉利，用违反客观规律的措施对待自然界，就危险。

    加强农业生产并节约费用，则不会贫穷；衣食（等生活资料）充足而且活动适时，则自然界就不会损害人类（健康）；遵循客观规律（办事）而且没有差错，则自然界就不会使人类遭受祸害。

    这样，水灾和旱灾都不能使人饥饿，寒冷和暑热都不能使人得病，都不能使人受到自然灾害的威胁（危险）。

    农业荒废而且奢侈浪费，则自然界就不能使人富裕；衣食不充足而且行动消极、懒散（不积极从事生产劳动），则自然界就不能使人丰足；违反客观规律而胡作非为，则自然界就不能使人吉利。

    这样，水旱灾未到就会饥饿，寒暑未侵袭就会得病，自然灾害未至就会遭受危险。无论在太平时代遇到良好天时，或遇到殃祸，都不可以抱怨自然界（天），即使在乱世也同样应这样（不怨天）。

    因此，把自然界与人类区分开来，才是最高明的人。

    百物都由天生，不用人为而自然成长，不待人求而自然得到，这是自然界的职能。象这一类的事情，虽深远，其人（明于天人之分的高人）不会加以思虑；虽广大，不会致力去做；虽精微，不会去体察：这就是人不与自然界争职能。

    自然界有四时的自然顺序和变化，地有其财（地面上生长的动植物和地下蕴藏的矿物等）；如果人能采取恰当的修治措施，顺应自然规律，就可以很好地利用天、地的自然条件。

    如果放弃利用自然的恰当措施，而空想天地的恩赐，那就糊涂了。

    众星相随旋转，日月交替明照，四时轮回运行，阴阳变化无穷，风雨普施大地，万物各得阴阳的调和而生息，各得风雨的滋养而成长，无需人为地施加有意识的活动，就会见其功效，这是因为自然界原本具有的神妙作用。

    （人们）都知道自然界万物生长的
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