第65章 我国封建社会初期～战国时代33(3/4)

加以装饰，用以炫耀，对内会引起自乱，对外会迷惑别人，上蒙蔽下，下蒙蔽上，就会造成蔽塞之灾祸。

    孔子仁智且不蔽，因此他的学说讲述治理天下的方法，足以为先王所用。这一学派具有全面的道理，加以采用，没有成见积习。他的德行可与周公取齐，名望可与三王（夏禹、商汤、周文王）并列，这就是不蔽的福气啊。

    圣人知晓玩弄心术的害处，看得见蔽塞的祸患，因此不受欲望的支使，不施行恶政，行事不会只有开始（无终结），也不会只有终结（无开始），处世不会只知近不及远，或只知远不知近，学识不但广博而且深入，不但通古而且晓今。

    把事物全部摆出来，正确地加以衡量。因此事物的差异就不会互相掩盖而搅乱了真理。

    什么是衡？回答是：（衡就是）事物的根本道理和普遍规律。思想上（心）不可以不知道，如果不知道，那就会不赞成正确的道而赞成不正确的道。

    人谁肯在放任自由的情况下，去做自己所不赞成的事，而不做自己所赞成的事？

    用他不赞成道的心去选取人才，就必定选中不合乎道的人，而选不中那些合于道的人。

    用不赞成道的心同不合乎道的人议论合乎道的人，是祸乱的根源。这样怎么能懂得道啊！

    心（思想、头脑）知晓道之后才可接受道，接受道之后才能遵守道，并禁止非道。以其可接受道之心去争取人，则符合尊道的人，而不符合违背道的人。以其可接受道的心与道上的人讨论非道之事，是治理的关键，何必担心不能懂得道呢？

    因此，治理好国家的关键在于知晓道。人怎么才能知晓道呢？回答是：心（即思想）。心怎么知晓道呢？答：虚心、专一而且镇静不乱。

    心未尝不能积累知识，然而还要讲虚心；心未尝不能兼知许多事情，然而还要讲专心一致。心未尝不能活动、变化，然而还要讲镇静、持之以恒。

    人生要有知觉、知识，还要有记忆，记忆就是心中有了储藏；还要有所谓虚，不因心中已经有所储藏而妨害接受新事物，这就是所谓虚。

    心生来就有知觉，有知觉就能辨别差异，辨别差异，就是同时兼知；同时兼知，就是同时兼知两种事物；不因为已经懂得那
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