第77章 我国封建社会初期～战国时代45(2/3)

，这是从“炀灶蔽光”转化出来的。

    韩非的主要着作：

    8）《滥竽充数》

    原文：

    齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

    释义：

    《滥竽充数》是说明七术中的第四项——“一听责下”的事例之一。“一听责下”，就是说国君应全面地听言，使臣下各负专职，不得互相推诿。

    译文（参考）：

    齐宣王指使人吹竽（乐器），必须有三百人（组成乐队）。有一南郭先生被请为王吹竽，宣王得知后很高兴，发给南郭先生的薪俸，与其他几百人相等。

    宣王死后湣王继位，喜欢一个个吹来听，南郭先生吓得逃走了。

    注释：

    1、滥：失实。竽（yu于新）：笙类乐器，有36个簧。充数：凑数，比喻没有本领的人充作有本领的。

    2、齐宣王：名辟疆（同“强”），威王的儿子。

    3、南郭：复姓。 处士：古称不仕之士，犹后世称先生。

    4、说：同“悦”。

    5、廪（l凛音）食：旧指官府发给的粮米，即薪俸。

    6、湣（敏音）王：名地，宣王的儿子。

    韩非的主要着作：

    9）《度足》

    原文：

    郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

    ——《韩非子外储说左上》

    释义：

    这一故事说明人们行事，不能墨守成规，无视现实。因为抽象的道理是从实际事物中产生的，所以能解决实际问题。

    如果死守教条，脱离实际，如郑人之“宁信度，无自信”，则是忘了本原的事物，势必造成“遂不得履”的笑话。

    译文（参考）：

    有一郑国人将要去买鞋，事先录下他脚的底样，把量好的底样放在他的坐位上。等往集市上去的时候，却忘记了拿底样。

    在集
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