第78章 阴山怒(2/3)
手掌轻抚碎裂的牌面。
这骨牌是阔阔真亲自为拔野古所炼，与道家命灯、佛家心灯一般，都有凝魂养魄之功。
只是这种安魂固魄之物，多是与主人性命相连，主人若死，其物自毁。
所以在看到骨牌破碎后，哪怕阔阔真不愿相信拔野古就这么死了，却不得不面对这個现实。
本以为十拿九稳的伏杀，竟会葬送他最看重的弟子。
“隋人，”
阔阔真手掌猛地攥住骨牌，尖锐的骨茬刺进掌心，血顺着指缝缓缓淌下。
“拔野古的血，不会白流，以血还血，以命还命，我要你们偿命！”
他压下满心悲怒，道：“来人，”
帐外的仆人，听到阔阔真的呼唤，急忙入帐，恭声道：“主人，”
阔阔真对仆人，道：“准备祭台，”
仆人低头，应道：“是，”
阔阔真目光闪烁，望着蜈蚣坝的方向，咬牙道：“血债只能血来偿还，无论付出什么代价，你们必须偿命。”
仆人匆匆出帐，不过片刻，就带着几個奴隶进帐，开始在大帐中布置祭台。
阔阔真所谓的祭台，其实就是一件陶瓮，一口骨刀，一面人皮鼓，一根人脂烛，一枚龟壳，一把蓍草，仅这六样。
奴隶们弯腰低头，将陶瓮置于帐中最显眼处，又将骨刀放置在瓮旁，人皮鼓则斜靠在瓮边。人脂烛被小心翼翼地安放在特制的烛台上。
阔阔真踱步上前，一手捧起龟壳，一手拿起那把蓍草，干枯的手指轻轻摩挲着草茎。
世人都说吐蕃苯教凶狠霸道，人骨笛、骨珠、肉莲花、达玛茹、人皮鼓、人骨号、嘎巴拉碗这些法器，无不是阴邪恶毒之物。
但吐蕃苯教与巫教相比，却又逊色了不止一筹。
巫教祭天、祭神，以天为父，以地为母，崇尚血祭、人祭，每祭必有人牲，并以此为礼。
据说殷商之时，就是巫教极兴盛的一個时期，上到显贵，下到黎庶，都行人祭。人祭之法，历经殷商六百年演变，竟有了包括击杀、砍头、烧死、投水、剖身、取脏等一千二百种方法，其间更有醯九侯、脯鄂侯、刳比干的传闻。
所谓醯九侯，是把九
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