第31章 学究天人？造诣？造孽吧！(3/5)
，圣贤的话是不可能错的。
不过陆衡也不好对柳开生的话一言以蔽之，因此道：“二皇子还有何话可说？”
柳开生微微一笑，当即道：“其实这句话也很狭隘，学与思不过都是自己闭门造车罢了，关键是还得付出实践，所以荀子言：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。足见实践的重要，就比如说，一个学子他知道民间疾苦，但他再怎么会学，再怎么会思考，但他也只是借鉴于前人的经验在学习在思考，但他并不真正了解民间的疾苦，或许他会认为民间疾苦可能还不如他读书辛苦，这样就会造成一些偏见，当他真正的去民间体验过的时候，他才会了解什么叫做民间疾苦，所以荀子又言：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行止矣。俗话也说，不当家不知柴米油盐贵，这当家就是实践，所以学和思都必须要结合实际，否则也不过是闭门造车罢了，不堪大用。”
陆衡又陷入了沉思，能说出这番话的是六岁的人？
你他喵的打死炀帝他也不信啊。
只有一个可能，这皇子可能是传说中的神童。
陆衡身为大儒，这一切都了熟于胸，并且按照实行。
但这却不能代表天下读书人都有这样的觉悟，都这样执行。
但柳开生说的深一层次的意思，他陆衡也未去尝试。
就像柳开生说的你体验民间疾苦那你就去种地，别人有不足那你就去提醒他们要改变一些毛病。
陆衡大为震撼，但柳开生毕竟是小孩，只以为是柳开生任然是从哪里听来的见解。
于是收拾一下那颗微微激动的心，继续道：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。何解？”
柳开生一听，这话简直就是误人子弟，面色一僵：“老师，这话大谬，学生齿之。”
“嗯？何以见得？”
“这话愿意是：评价一个人应该这样，当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是三年不改变他父亲的行为原则，这样的人可以说是尽到孝了。”
“但在学生看来，这不一定是孝道，如果一个人的父亲表面上乃是德行兼备的人，
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