第209章 论性(4/5)

他凑在一起，你就是故意的！” 何博摊手，特别无辜的讲道，“你这个摆明了是在污蔑我！” “我只是不忍心看到你被商鞅抽打啊！” 孟轲去世的时候， 已经很年迈了。 因为常年奔波， 他的身体一直不是很好，死去前更是衰败。 但商鞅死掉的时候，却是可以打得其他死鬼嗷嗷惨叫的年纪。 所以阴间的儒法之争，每每吵到动手的时候，总以儒家惨败而结束。 没办法， 批判的武器，总是比不过武器的批判。 这句后世总结出来的真理名言，放在眼下也十分适用。 各国变法多从法家集权之说，而轻视儒家的仁义、墨家的兼爱，也是同样的道理。 而最近， 双方又争辩起来， 商鞅再次孟轲这个将老朽的后生，摁在地上打。 庄周在旁边悄咪咪的做记录，觉得这场景着实应该列为《杂说》名篇。 而他们所争辩的主题，便是“人性”—— 秦国的天命定下后， 很多死鬼都在阴间谈论以后人间的情况。 毕竟阴间是阳世的倒影，活人心思百转，是会对死鬼的生活产生影响的。 谁也不敢保证， 新社会的出现，新习俗的形成，不会波及到自己，让自己跟其他死鬼一样，迎来“阴寿”的尽头。 而学者之间， 大多不关注自己的能否继续存在。 他们更加重视新社会的规则，希望可以从中推测出，新天地的面貌。 可制定规则的，永远是人。 人性是不可捉摸的。 虽然商鞅一再强调，一统天下之后，改变法度是可以，但他本质上，还是习惯“以法治国”。 他说:“法度的好处，已经得到了彰显，以后即便革新，也只要去掉严苛的制度，保留有利于治理的部分，然后人人遵守就好了。” “而且，天底下的愚人太多了，没有法度的约束和引导，他们哪里知道哪些该做，哪些不该做？” 他回复孟轲，“你自己不也曾经说过:‘劳心者治人，劳力者治于人’吗？” “一个正常的国家，怎么可能没有法度呢？” 孟轲就说，“关于法度和道德的争辩，我跟你已经讲过太多次了。” “我只是想要告诉你，道德是集体生活所总结出来的，是为世人所公认的规则，但法度却可以被一二之人制定。” “所以，谁违背了道德，世人就要排斥他；但违背了法度，就要有上下的区分了！” “君主也会有自己的私欲，谁能
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>