第126章 国之大事(3/4)

为贞人、卜、多卜、作册、史、巫、祝、宗、舞臣、太师少师。

    这些神职人员的职能涉及到方方面面，其中贞人和巫中的高级人员作为核心执行者，拥有主持重大祭祀，解读裂纹的权力。

    商王本人则兼任世俗君王和宗教领袖，集大权于一身，垄断人间与昊天上帝和祖先的沟通权。

    尽管在商王朝期间，贞人集团和巫集团对王权进行过强有力的干预，例如伊尹。

    但这种政教合一的早期“君权神授”模式，

    总结了夏朝灭亡的教训，

    宣扬“天命”论，整合分散的政体，

    通过严格标准的祭祀活动，增强文化统一，凝聚人心，

    在当时的中原大地是有其正面作用的。

    竖亥略懂其意，穿越到现在对祭祀活动的认识也在不断改观。

    说干就干。

    二人当即在水中清理身体，将积攒小半年的汗和泥细细搓下。

    从白昼搓到傍晚，在体重都减轻不少后，他们才算是完成清洁。

    好在竖亥商均都算是年轻力壮，又升起篝火，才没有伤风感冒。

    他们洗漱完毕，对照水面矫正身姿，披散头发披上长袍，站在熊熊燃烧的篝火旁。

    太阳即将落山，四周的黑暗也愈发浓烈，只是仪式一旦开始，也没有停下来的说法。

    竖亥见四周并无食肉动物的踪迹，便也放下心来继续仪式。

    不似在战场或打斗中的唯唯诺诺，笨手笨脚，商均来到自己的舒适区，一派趾高气昂，得心应手的模样。

    “竖亥，跟着我舞起来。”

    商均将股骨丢入篝火，双脚呈外八字，高举双臂，闭上双眼，一道高亢嘹亮的呼喊后，开始吟唱起来。

    商均瞥了竖亥一眼，示意他照做，于是竖亥也跟着商均，笨手笨脚的舞蹈。

    竖亥听了半天，才明白这占卜的唱词又是另一种语法和格式，虽然已经很接近日常使用的语法和发音，但依旧未完全统一。

    竖亥不由懊恼道：

    “迟早把你们给规范了，我要以后人人有歌唱。”

    “不对，这不是开历史倒车吗？人人都能祭祀还不天下大乱。”
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