第153章 番外之辉煌的北宋理学（二）(1/3)

    第三个就是咱们程颢、程颐的洛学了。在前面几位的基础上，二程终于实现了重大突破，成功将“理”提升为最高哲学范畴，提出“天下只有一个理”，认为理既是宇宙本体，又是道德准则。程颢主张“万物一心”，强调直觉体悟；程颐则注重“格物致知”，主张实验观察总结出自然法则，为后面朱熹完善理学体系奠定基础。

    关于“二程”，前面专门做过介绍，这里就不再赘述了。

    第四个要说说“神算子”邵雍和他的“象数学”。邵雍，字尧夫，谥康节，他自幼就是远近有名的神童，又非常的刻苦自律，“寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年”，博览群书，尤精《周易》《算经》；青年时期，他游历四方，感悟出“道在是矣”，自此奠定了其“以数为道”的学术基础。

    他的理论绝对是北宋理学中的另类，可谓是玄之又玄。他的学说被称为“象数学”，构建了一套以数理推演宇宙、历史与人生的庞大哲学系统，形成了独特的哲学逻辑。

    邵雍的象数学并非孤立创造，先是继承汉代的象数易学，但他突破了先人“灾异谶纬”的框架，将卦象与数学结合，提出“先天四图”（伏羲六十四卦方位图、次序图等）；又吸收《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生成逻辑，但以“数”替代“道”作为本体；然后融入了佛教“劫”的时间循环概念，结合儒家“三代之治”的政治理想，赋予历史以数理规律性。

    由于他的这套理论，邵雍就有了一个大名鼎鼎的外号，那就是中国宋朝的“拉普拉斯妖”。

    ——在1814年，法国数学家拉普拉斯阐明数学就是宇宙中的运行法则，并在《概率论》中写下惊世狂言：“假如有一个恶魔，知晓某一刻宇宙中所有粒子的位置与动量，它就能用数学方程推导出整个宇宙的过去与未来。”终极观察者拉普拉斯妖就此在人类的思维世界诞生，它悬浮于时空之外，静静观察推演出一切：星云的运行轨迹、深海底部砂砾的轻微震颤、你夜晚梦中手指不自觉的一次颤动，全部只是一组数学推演的变量。

    拉普拉斯妖是一位木偶提线师，在它的指尖，大西洋的海啸陡然成形，二战的炮火在方程式中隆隆作响，每个生命的出生啼哭与临终叹息，不过是宇宙初始公式的
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