第36章 关于恋爱申请报告(1/3)
十六七岁的少男少女有他们的处境和思考，经历颇多的君遥早已放下这些。
回去的路上，她和同事说了迹部家的合作意愿，又说了小笠原的事。
老王先是一愣，接着眼神疑惑 ，满脸都是怀疑人生，追问道：“遥队，迹部景吾说小笠原没了？
就是咱们上次住酒店的时候，我以为对方也是间谍，不小心吓到的那个服务员？”
君遥点头：“我看了电子照片，从面相上看，他们是一个人。”
开车的小王骂了一句脏话，纳闷道：“霓虹的娱乐圈怎么比咱们的还脏？”
老王顾不得唏嘘，一巴掌拍他肩膀，开口就怼：“怎么说话呢，一个是祖传发酵的龌龊，加上不断从其他地方学习的糟粕。
一个是不断积累、动态打击的脏乱，虽然都是圈子，但这两个可不是一回事儿。”
君遥倚在后座，赞同道：“确实是这样。要是在网上看到小笠原的讣告，就去随个礼吧。”
看老王点头应下，君遥拿出手机，不防想起刚才的对话。
和国内情况相比，霓虹的艺能界确实是既传统又创新。
保留了越靠近权力地位越高、以及通过搞基彰显男子汉气概和权威的系统性传统。
前者如歌舞伎，江户时代未登台的歌舞伎演员，白天学艺晚上“修行”，被称为“阴间”。
因为皇室、高官的欣赏和捧场，得以从一无所有发展成歌舞伎世家，传承数百年，如今成为名门望族。
后者的传承就更久了，国内流传的“脏唐臭汉”比起这里完全是小清新。
比如传说中的霓虹僧侣和“萨摩性取向”。
萨摩多武士，在男尊女卑、前后辈文化以外，崇尚“男子汉气概”，奉行集体主义，在此基础上进行的男童开始的乡中教育，要求受教育者不能拒绝年长之人。
这种习俗制度下成长起来的人，长大后不仅不会反抗，还会在外出上学、就业的时候，疯狂宣扬并发展这种行为。
——比如早稻田附近因此形成了风气，还被当地百姓拿来吓唬孩子。
这些传统此起彼伏，互相影响，在后世继续发扬光大。
霓虹艺能界除了继
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