第33章 自由，平等，博爱(1/3)
关于这次聚会最大的收获，米哈伊尔只想说，来到俄国这么久，他还真是第一次有吃撑了的感觉。
咳咳………
另外的收获就是通过听周围人的交流以及一定程度上的参与进去的这个过程中，米哈伊尔也在慢慢梳理如今的俄国的知识分子们的思想脉络大致都有哪些。
没办法，要想在这一时期的文学圈子里混下去，不搞清楚各种各样的政治思想、哲学理念以及艺术观念那是肯定不行的。
毕竟在这一时期，无论是搞革命、改政治还是搞文学艺术，某种程度上属于是理念先行，往往都是在有了一个明晰、高贵的理念之后，一大批人便开始追逐那似乎虚无缥缈却又令人无比向往的新世界。
只因在这个社会剧烈动荡的时代，由于封建制度和宗教权威的衰落，间接催生出了思想真空，既然如今的时代已经跟过往大不一样，那人们为什么还要过着跟以前相差无几的生活？
正因如此，哲学家、思想家以及知识分子们便着手进行了一场思想领域的变革，在这其中，还是我们的革命老区法兰西率先整出了一个大活。
首先就是经由启蒙运动从而彻底发扬光大的理性主义，让知识分子们更加坚信人类理性的力量，因此就开始用理念去挑战专制、解释科学、构想乌托邦，从而造成了一场思想领域的变革。
然后就是革命老区法兰西当时的国内形势本来就不好，路易十六这个没头脑还使劲搁那跳。
最终，在“自由，平等，博爱”等理念的引导下，于1789年爆发的法国大革命直接震惊了整个欧洲世界。
路易十六也是被这场革命给搞的摸不着头脑………
在这种时代背景下，19世纪一大批知识分子如黑格尔、费希特直接就将思想视为历史进步的动力，黑格尔甚至直接提出“理性统治世界”的哲学命题。
而这对俄国知识分子造成了巨大影响的其中一个例子，就是1831年在莫斯科大学哲学系成立的斯坦凯维奇小组，这一小组主要就是研究黑格尔哲学，倡导个性自由和人道主义。
别林斯基就曾多次参加这个小组的活动。
不过值得一提的是，别林斯基本人的思想其实也是经过了一次巨大的转向。
在三十年代末的时候，别林斯基一度陷入到了黑格尔思想的泥沼中，大致概括一下就是困在了“存在即合理”这个公式当中，既然社会制度的发展本身会产生它的消灭，而它的残存，则证明
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