第545章 米哈伊尔在伦敦的诗歌和战争是仁慈的(1/6)

第545章米哈伊尔在伦敦的诗歌和战争是仁慈的 在米哈伊尔看过将军的来信并且和娜佳一起笑过之后，没过多久，克里米亚战争中塞瓦斯托波尔要塞陷落的消息终于是传到了美国，而美国各界对这一消息反应并不一致。 总得来说，美国北方报纸较为普遍的将英法军队的胜利视为西方自由文明对俄国野蛮专制的胜利。在他们眼中，俄国是欧洲最反动的君主专制堡垒，支持奴隶制的美国南方势力与之类似。因此这种情绪的实质，还是北方自由派在借支持欧洲的进步力量，来影射和遣责国内维护奴隶制的南方势力。 那么与之相反，美国南方对英法的胜利更多的是感到不安，他们英法在欧洲腾出手后，下一步就会打压依赖奴隶制的美国南方经济，比如更严格地拦截奴隶贸易。 除此之外，还有一些人和一些组织在得知这一消息后却是显得比较沉默，这便是在美国以及欧洲其它国家都存在的和平协会了。 十九世纪是一个民族情绪高涨、战争频发、充斥著野蛮扩张和掠夺的时期，那么相应的，关于和平的声音在这个世纪也同样得到了很大的发展。 早在1815年，纽约就已经出现了有组织的和平协会，如纽约和平协会、麻萨诸塞和平协会，这些早期组织规模很小，主要由贵格会等主张不抵抗的和平教会成员发起，影响力有限，但它们标志著和平运动从个人想法变成了有组织的行动。 到了1816年，英国伦敦和平协会成立，这是世界上最早的全国性和平组织之一。它主张彻底的基督教和平主义，反对一切战争，并在后来几十年里成为欧洲和平运动的旗舰。 1828年美国和平协会的成立，是北美第一个真正意义上的全国性和平组织。它系统地推广通过国际仲裁、建立国际法庭来取代战争的思想，对后来的国际联盟和联合国构想产生了深远影响。 这类和平协会显然无法真正战胜汹涌的民族情绪，但在和平协会出现之前，战争被普遍视为解决国际争端的天然手段。这些协会做的第一件事，就是打破这种宿命论。 任何一种人们广为人知且普遍接受的东西往往都需要花费漫长的时间以及通过各种手段来进行建构，比如国家、比如民族、再比如对某一党派的忠诚，这些东西都需要非常系统化的建构，方能在人们的脑海中产生强大的力量。 假如一个社会，绝大多数人都相信战争是一种
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