第1065章 诡辩之术(3/5)
若不对此加以整肃，难道要等其酿成大祸？」
苏泽想到了前世某个大国。
从程序上看，这个大国的腐败确实看起来不多，但是却经不起细究。
大量财政投入进去，就连其支柱的军工产业都在不断地凋零，花费数亿元之巨，本土却连炮弹都造不出来。
最终这些事情都无一人被追责，所有程序都「符合正义」。
这才是最可怕的。
腐败，是国家正常运转的成本之一。
完全没有腐败的国家是不存在的。
顶多是说，王朝刚刚成立的时候，腐败少一些，王朝末期的腐败多一点。
可如果按照赵有德的说法，如果官员从某件事中得利，只要这件事没有被律法禁止就可以了？
苏泽继续对孙文启说道：
「赵有德的根本错误，在于将官员与庶民等量齐观，混淆了『治人者』与『治于人者』的伦理位阶。」
苏泽说道：
「儒家讲『君子之德风，小人之德草』，为何？」
「因为君子居上位，掌权柄，其言行影响广泛，故需以更高标准自律。」
「庶民百姓处于弱势，易受欺凌，故律法需侧重保护其权益，给予申辩之权，以防官府滥权。」
「这是『仁政』的题中之义，也是为师和诸位阁老推动以律治国的原因。」
苏泽说道：
「然而，官员并非弱势百姓。他们本身就是权力的行使者，是『治人』的一方。」
「若再将保护弱势百姓的律法原则，套用于保护官员自身，这便是倒置了本末，违背了『君君，臣臣』各守其分的纲常。」
苏泽接著分析说道：
「《尚书》云『天工人其代之』，官员代天牧民，其权力来自君父，责任是造福百姓。」
「因此，对官员的要求，天然就应高于普通百姓。这不仅体现在能力上，更体现在道德与操守上。」
「权力越大，责任越重，监督就当越严，此乃天理。」
苏泽指出赵有德逻辑的荒谬之处道：
「他主张『法无禁止可为』，对百姓而言，此说或有空间，因为百姓私域行为只要不害他人，官府不应过度干涉。」
「但官员行的是公权，其一切职务行为皆应以『是否尽责、是否利于国家百姓』为判准，岂能钻营律法字眼，寻找不为罪的空子？」
『这实则是将官员的『公职』降格为『私利』的护身符。」
苏泽进一步说道：
「给百姓申辩权，是因在公堂上，百姓面对的是代表国家力量的官府，力量悬殊
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