第269章 改变世界的契机(2/4)
有难题如鲠在喉，不吐不快，京中又不知可寻何人讨论，故来此处以解迷思。”
陆北顾心知能让张载如此急切地顶着严寒来访，必是遇到了极难解的困惑。
“子厚兄但说无妨。”他说道。
对于张载，陆北顾还是非常重视的。
一方面来讲，张载这个人的品格很高尚，是个值得结交的朋友，另一方面来讲，陆北顾一直都认为如果他能够通过帮助张载完善“气本论”，来把哲学的未来引导向“可以推动自然科学产生”的方向而不是程朱理学，那将是一件非常有意义的事情。
陆北顾提起火钳，拨了拨炭火，让暖意更盛，又为张载斟上一杯早已煨在火盆边铜壶里的热水。
张载接过热水等它自然冷却，用指尖放在杯子上面感受着那点暖意，沉默了片刻，似乎在组织语言，最终说道。
“近日，我与明教大师契嵩禅师，论道数次。”
“明教大师？”
陆北顾虽然每天的绝大部分时间都在国子监里勤学苦读，但他仍然听过这个最近在开封城里名声大噪的“明教大师”。
“明教大师”指的是杭州灵隐寺僧人契嵩。
他是南方禅宗的代表人物，是被官家嘉许赐号、敕令入藏的高僧，写过《辅教编》《正宗记》《禅宗定国图》等主张“儒释调和论”的文章，正是当下儒释交融风潮中禅宗方面的旗手之一。
在不久前，契嵩再次来到开封，官家褒赐他紫方袍，目前暂居在开封闵贤寺。
因为契嵩名气实在是太大，所以每天前往闵贤寺拜访他的人络绎不绝，以至于闵贤寺前面的道路都拥堵上了，这也成为了市井间的一桩谈资。
“正是。”张载点点头，眉头锁得更紧，“明教大师学养精深，辩才无碍，尤擅以佛理贯通儒典，其‘孝论’一篇，言孝为佛儒共尊之根本，确有其理。”
“然当我与之论及宇宙本原、万物化生，阐述‘太虚即气’，气之聚散屈伸、升降浮沉，交感激荡而成万物时，明教大师却言我此论，近于道家‘道生万物’之玄虚，更甚者.他直言此论‘荒谬无凭’，犹如空中楼阁，无法证实！”
“无法证实？”
陆北顾重复了一句，眼神微凝。
契嵩的质疑，点中了这个时代所有试图构建宇宙本体论的学者共同的软肋。
在缺乏近代科学实证手段的时代，如何“证实”那无形无象、充塞天地的“气”或“道”的存在及其运行法则？
这几乎是哲学思辨本身无
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