第230章 血契(1/3)
晨曦微露。
甘泉离宫。
受封文成将军的齐人少翁，撤去了招祭王夫人鬼魂的帷幕戏法，换上了龟壳、耆草。
前者谓之以“卜”，后者谓之以“筮”。
《周易》和八卦的诞生，就与耆草占事有关，起初这不过是为了记录数字，但到西周文王时，演绎出八卦、六十四卦，所谓的“阴爻”和“阳爻”，便是卦中“八”和“一”变化而来。
古今之人凡事情有疑难不解，就用卜筮方法决疑。
《尚书·洪范》称，如果君王对某事有疑问，可以“五谋”。
一是问问自己内心意愿，二是问问身边大臣意见，三是问问民间意见，四是问“卜”的意见，五是问“筮”者的意见，即为五谋。
“五谋而卜筮居其二，五占从其多”，以人言，卜筮并用，且需多占几次，取多数结果。
至于五谋意见如何取舍，《尚书·洪范》中又给出了答案。
如果君王以为“吉”，那“内事”必吉，如果君王以为“不吉”，而龟卜、筮占以为吉，那“内事、外事”皆吉，如果龟卜以为吉而筮占以为不吉，那“内事吉，外事凶”，如果龟卜、筮占皆不吉，则“静为吉，动则凶”。
总言之，五谋之中，龟卜大于筮占，筮占又大于君主己心，而卿士意见、庶人意见无足轻重。
五谋，便是天意制约王权，王权凌驾臣民之谋。
卜、筮吉凶，齐人少翁表示“必吉”的。
三只龟壳、三份耆草，接连大吉，与陛下意愿合，“大吉”无异！
这一刻，刘彻浑身冷意逐渐消散。
少翁功成身退，去啜饮浓稠的米酒，董仲舒适时开口道：“陛下，臣以为，天象之说，素来是信则有之，不信则无。
若天象对我有利，我可用之以振民心，若天象对我不利，我则可置之度外，先圣孔子就从来不涉怪力乱神，只是尽人事而已，若世人皆笃信，岂非大大辜负了高皇帝？”
刘彻的心，又宽慰了不少，高皇帝刘邦，逐鹿中原，向秦廷天命发难，终成汉家天下，如果天数有定，秦始皇帝侧有星象高士，力求万世基业，却二世而亡岂不荒唐？
董仲舒见状，再道：“往前说，武王伐纣起卦，老姜尚指天对武王大喝，‘吊民伐罪，何须问此不仁之物？’武王从之，大举发兵，一举灭商，天道天命之说，不过是腐朽之物，吾皇何须为区区彗星灭了志气？欲成大事者，一谋良策，二尽人力，落书、唐平之辈，何足道哉？”
“
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>
