第239章 天人(2/3)
便能收徒授学，孝景帝时，名扬天下。
时运显然是照顾他的，求变进取的当今陛下即位，改黄老道学为公羊儒学，而他，也由一介博士，成为江都国十年国相，后又任胶西国三年国相，接着明贬暗升，回京太史，一跃为三公之一的御史大夫，终于博士。
如此浩荡的一生，为什么他会时常觉得委屈呢？
因为，付出了无数努力的他，不该落到这个地步！
公孙弘也曾师学胡毋生，如果非要说，二人是同门师兄弟，但学问公孙弘不如他，为何能胜过他无数呢？
这叫他如何能不委屈呢？
如果让他总结公孙弘的思想，一个字便可，“和”。
公孙弘始终认为任何两种事物都是对立的，但又是统一的，统一的基础便是“和”。
公孙弘觉得人世间中的人主和百姓是对立的，但人主如“和德”，百姓就会“和合”，从而达到一种天下太平的和谐局面。
而作为百姓来说，心同气、气同形、形同声都是相互对立的，但“心和”就会“气和”，“气和”就会“形和”，“形和”就会“声和”。
公孙弘认为，“和”不仅存在于人世间之中，也存在于自然之中，“故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，六蓄蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，此和之至也。”
而人主只有把握住“和”，才能使“麟凤至，龟龙在郊，河出图，洛出书，远方之君莫不说义，奉币而来朝”，出现一个太平盛世的局面。
是以，公孙弘从“和”出发，针对当今朝廷政治，提出过治国安民的八项主张。
但这八项主张实际上讲的是两个问题：一是朝廷要节俭，轻徭薄赋，爱惜民力，为百姓创造良好的生产与生活条件。
二是朝廷用人要因任授官，任人唯贤，赏罚分明，使官尽其责，人尽其才。
公孙弘认为，人主治理国家，首先要使百姓信服，人主只有做到“业之”、“理得”、“有礼”、“爱之”，才能使人民“不争”、“不怨”、“不暴”、“亲上”。
强调礼义的重要性，认为“礼义者，民之所服也。”
同时，光有礼义还是不够的，还要明赏罚，只有用“赏罚顺之”，才能使“民不犯禁也”。
把礼义和刑法结合起来，从而得出“法不远义”、“和不远礼”的结论。
究其原因，是公孙弘的想法中渗进了不少法家成份，如“因能任官”、法义结合、赏罚分明等。
但是，公孙弘与单纯的
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