第558章 释经权(3/5)
梏今世手脚、左右当代国策。」
赵胜若有所思地点了点头。
王上这番话，让他想起了历史上那些除弊兴邦的改革，初时轰轰烈烈，可最终却大多都逃不过人亡政息的结局。
最具代表性的，应该就是北宋时期的王安石变法。
彼时的北宋积贫积弱、内忧外患，冗官冗费缠身，王安石锐意革新，推行了如青苗法、市易法、募役法之类的新政。
抛开新法具体执行过程中的疏漏与弊端，变法的初衷与内核，都是为了使官府介入经济、盘活商贸、均衡赋税、削弱特权的尝试。
可新法一经提出，立刻便遭到了司马光、文彦博等守旧派大臣的激烈反对。
他们从不直面新政利弊、不探讨民生增益，反而援引起了古训旧礼，从道德的制高点全盘否定改革。
守旧派指责市易法是官府经商、与民争利，违背了「君子不言利」的古训；
他们抨击青苗法、募役法打破千年赋役旧规，是擅自变更祖制、背弃圣贤礼教。
这些人不讨论具体施政，而是直接指责起了王安石『邪说惑主』、『乱先王法度』。」
而王安石也知道释经权的重要性，变法期间还特意主持编撰了《三经新义》，试图以官方名义重新解读儒家经典，为变法提供理论支持。
但保守派根基太深、新法始终都被贴上「离经叛道」的标签，最终反复不定、人亡政息。」
包括前明时张太岳的改革，虽然轰轰烈烈，但也逃不过一个人亡政息的下场。
官绅优免赋税是尊士之礼，张居正清丈田亩、均平赋税、取消部分特权，被扣上了「刻薄士类、违背古礼」的帽子。
虽然彼时的张居正大权在握，能强行推行政令，但始终无法扭转舆论。
他在世时改革尚能维持，可去世后便立刻遭到了清算，守旧派卷土重来，将一切成果彻底推翻。
回看历史，任何一场触及根本利益的改革，都绕不开对「释经权」的争夺。
你想发展工商业，守旧派说「重农抑商」是古训；你想变革科举内容，守旧派抬出「祖宗取士之法不可改」；
你想加强中央集权，守旧派便会打著「三代之治在分封」的大旗。
他们不需要拿出更好的方案，只需要说「不合圣人之道」「违背祖宗成法」，就能站在道德制高点上对改革者进行审判。
究其根本，便是这群人牢牢垄断了对圣人之道的解释权和评判标准。
赵胜显然也明白这点，沉默片刻后，他
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