第273章 御前辩经，舌战群王（3）(4/5)

普雷尔·扎伊德觉得这年轻人有点儿不讲武德了。

你给他辩经，他给你讲历史，你讲历史，他又回到辩经。

他发愣，瓦立德可不给他机会。

辩论的胜负机制与『求真理』存在根本性的内在冲突。

通过有效反驳使对方立场确实无法自圆其说，这是学术辩论的理想状态。

但现实并非如此，利用技巧、逻辑陷阱、气势压制，使对手无法回应从而取得技术性击倒对手，才是绝大部分辩论的真相。

东方认为的『理越辩越明』其实在世界上并不是通行的。

至少在某个时间点上并非如此，因为真理总会迟到。

所以，政治语言的设计就是为了让谎言听起来像真理，让谋杀听起来像高尚行为。

瓦立德快速出口，「因为他拒绝将教法绑定于任何一座城市、任何一个王朝。」

他停下脚步，声音平和却清晰，

「您说『区分时代差异』。我要说：真正的智慧，是区分什么在变，什么永不改变。」

他伸出一根手指，

「麦加的石头建筑会变。

奥斯曼人加盖了穹顶，我们沙特家族扩建了塔楼。

但克尔白的方向七百年未变。」

第二根手指，「利雅得的宫殿会变。

从泥砖要塞到玻璃幕墙。

但认主独一的誓言三百年未变。」

瓦立德双手交叠于胸前，微微躬身，

「阁下说『稳健』与『激进』。但在教法中，这两个词另有其名——

『伊赫提亚特』（谨慎）与『伊赫提沙姆』（怠惰）。」

他直起身，目光扫过全场，

「当胡塞的火箭弹落在奈季兰，当伊朗的代理人包围萨那，当叙利亚的母亲在废墟中埋葬第三个孩子……

此时若我们还谈论『稳健』，沙斐仪（注：伊玛目沙斐仪，一位伊斯兰教法学的权威人物）会称之为『穆达哈尼』（绥靖），而非『希克玛』（智慧）。」

瓦立德走到普雷尔·扎伊德面前，「阁下提到『双重身份』。这正是症结所在。」

「两圣寺的守护者——这个头衔从何而来？」

「1926年，我们先祖伊本·沙特召开全穆斯林大会，不是为了争取国际承认……

是为了回应一个质问：何人敢以武力占领真主的房舍？」

「答案写在会议记录的第一页：

非以部落之剑，非以枪炮之利，唯以认主独一之信仰。」

瓦立德声音转为低沉，

「但今日，这个头衔正在变成另一重枷锁。

我们用它向西方换取安保条
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>