第301章 天地之主(1/2)

神的灵，是不是我们说的神灵？ 天之灵，是不是我们说的“在天之灵”？ 《道德经》讲：“……可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。” 《太上常说清静经》：“大道无形，生育天地……故曰吾不知其名，强名曰道。” 道，是天地之母。 神，创造了宇宙。 那神，是不是也是天地之母？ 我们是神的殿，神的灵住在我们的里面。 是不是说，天地之母，住在我们的里面？ 王阳明说：心者，天地万物之主也。 心，为什么是天地万物之主？ 是不是因为，心藏神？ 心里藏的那个神，又是哪个神？ 是不是天地之母的那个神，才配称之为，万物之主？ 我感觉，好像离谜底越来越近了。 以前看书，“心者，天地万物之主也。” 翻译为，否定事物的客观存在性。 属于唯心主义。 我一直很奇怪，闭上眼睛，看不见桌子，难道就会以为桌子凭空消失了？ 什么样的神经病，才能说出这么傻的话？ 直到此时，我才明白，这属于翻译上的问题。 这就好比说塞翁失马。 善术者，看见儿子腿断了，说这未必是件坏事儿啊！ 如果这个善术者，能预测未来，一切都说的通。 如果善术者，翻译成擅长马术的人。 擅长骑马的人说出这种不合逻辑的话，听起来像不像精神不正常？ 看书，要看原文。 翻译出来的内容，会把人带到沟里去。 我也明白了，为什么比利牧师说话时，会经常直接引用经书里的章句了。 哪怕跟口语的用词有差距，哪怕听起来怪怪的，但至少表达的是原意。 一旦用自己的理解，做了翻译，很可能就走味儿了。 所以，从那以后，我也生出了深深地敬畏之心。 引经据典时，尽量会写上原文。 我的翻译，只是我的理解，哪怕描述的不精准，至少还有原文在，不影响“道”意的传达。 当能打破翻译的假象，打破语言的局限之后，我们就会发现，不论是有神论，还是无神论，儒、释、道、和天主，都在努力的用着不同的词句，描述着“天地万物之主”。 更神奇的是，这个天地万物之主，住在我们的心里面！ 如此，我们才可以配得上《礼记》的那句：“人者，天地之心也。” 这也是为什么，不论有神论还是无神论，都讲“有求必应”吧。 因为，心，是天地万物之主。 所以，心
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