第一百章：三世说（上）(1/3)
难道这个年轻人真的有什么高论？
汉武帝想道。
还是说忠武王曾经对三王之治有过什么见解？
在经过数10年之后，魏平的事迹基本上已经被神化了。
如果说魏家有什么相关的记载，汉武帝是毫不怀疑的。
总不可能真的是这个年轻人提出来能够让魏喜都郑重的理论吧。
那实在是太夸张了。
哪怕是见惯了天才，并且自以为天才只是见他门槛的汉武帝，也不敢这么想。
事实也的确是这样。
魏圣的各种思想都是在魏平的思想基础上来的。
但是这不能否认魏圣的智慧，哪怕是站在前人的肩膀上，能提出这样的理论，也是极为可贵的。
“晚辈苦心研究先祖忠武王所留下来的书，将之融汇总结，发现三王之治不是能一蹴而就的，而是需要一个循序渐进的过程。”
“根据先祖所留下来的提示，他将三王之治分为三个阶段。”
“这三个阶段分别是升平之世，小康之世，大同之世。”
汉武帝开始正色起来，仅仅凭借忠武王三个字就值得他万分郑重。
因为魏家绝对不可能拿这三个字来开玩笑。
这套理论绝对是获得了整个魏家的认可，说服了所有人。
其中也要包括武安侯一脉。
毕竟这是他们共同的祖先。
“何为升平之世？何为小康之世？何为大同之世？”
汉武帝忍不住问道。
在这些诸子百家的辩论当中，不知道多少次提到三王之治。
但是没有人给过一个确切的答案。
一个能够说服天下人的答案。
仅仅是使用三王之治来吊着他这个皇帝，说一定要达到三王之治，怎么做？不知道。
或者给出一些似是而非的建议，看着有些道理，但是屁用没有。
“所谓升平之世，其实儒家的孟子已经给出了答案。”
儒家？孟子？！
眼前的魏圣难道不是道家学子吗？
“孟子与寡人之于国也中曾说，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣，百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”
“如此而已。”
汉武帝的嘴角一抽。
还如是而已。
这可是儒家的追求之一，汉武帝觉得能达到这种程度，都已经称得上是盛世了。
放在忠武王的理论之中，竟然只是最初的一个阶段，后面
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>
