第200章 乡试（二）(1/3)
大胤有人很满意郡县制，但也有人不满。
据唐子羽所知，朝廷中就有一些不同的声音。
想要恢复周朝分封制的言论甚嚣尘上，说郡县制只可以小宁，而不能长治久安。
持这些观点的人也自有他们的一套理论逻辑。
说什么周朝是分封制，故享国祚八百年，秦朝是郡县制，所以二世而亡。
而且还有一点，很多人极度崇古抑今，言必称三代，事必据周礼。
而三代夏商周中，周朝更是历来被许多人称道。在他们眼里，周朝什么都是好的，什么都该被拿来学习。
尧、舜、夏、商、周朝都是分封制，所以他们也应该实行分封制。
这道题目，虽然表面是让谈分封制的利弊。但出题人的倾向还是很明显的——分封制就是落后，就是该被淘汰。
这种话就差没在题目中，直接明说出来了。
万一有哪个实心眼的考生，也是复古学派。对周朝的分封制大赞特赞，那基本就告别自行车了。
想通出题人的倾向，唐子羽也不再犹豫，开始提笔写了起来。
“天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。”
天地确实没有起源吗？这事我没法知道。人类果然有起源吗？这事我也没法知道。
柳宗元《封建论》的起句实在太神，唐子羽也不同他客气，直接拿过来用。
唐子羽接着写道：
“......彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。”
分封制，经历了尧、舜、禹、汤、文、武这些圣人，却依旧被保留下来。并非这些圣人不想废除分封制，而是形势不允许。
这种形势，就是所谓的人类初始阶段吧。正是处于这种初始阶段，才导致了分封制的产生。所以说，分封制，并非圣人的本意。
写下这段话，唐子羽也不得不感慨，柳宗元的眼光实在太过毒辣。
分封制并非由谁规定的，或者谁想要用的，而是一种人类发展阶段的必然。
当然，柳宗元毕竟不是后世人，只能把这背后的原因，简单的解释为——势。
唐子羽却可以说的更明白些——经济基础决定上层建筑。
因为周朝以前，是奴隶制。在这种生产关系下，分封制是必然的结果。奴隶主贵族能通过这种制度，来更好地管理占有奴隶。
在秦朝一统六国以后，这种生产关
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