第137章 华夷之分，大于君臣之伦(2/3)
建的“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的绝对皇权体系下，是难以想象的。
这分明是在君臣之上设置一个更高的准则。
在他眼里，任何凌驾于皇权之上的理论，都等同于谋反。
可他也却也能隐隐感受到，那股基于文明认同而产生足以撼动一切的巨大力量。
刘邦挠了挠头，觉得好像……似乎，可能，有点对，但他并不认同。
毕竟他所发布的一系列的政策，包括和亲，羁縻等等，从本质上来说也是为了避免战争，通过妥协来换取发展空间，他看得更多的是种种政策之下所带实际利益。
所以他对华夷之辨的理解和吕留良是截然相反的。
先有君臣，后有华夷。
哪怕对方是“夷狄”，只要承认汉朝天子的权威，就可以纳入以汉朝为中心的政治秩序里。
毕竟如果真要论什么夷……在秦人眼里，楚国也是“荆蛮”，真要这么论，甚至都轮不上他当皇帝。
不过有一点刘邦可以确定，如果他当年和项羽争的时候，要是外人打进来，那肯定得先联手揍外人。
李世民神色复杂。
大唐的开放与包容，很大程度上消解了这种尖锐的对立。
就连他本人也更倾向于华夷一体，共为君臣。
自他登基以来，突厥、铁勒、高昌等族将领在朝为官者不在少数，阿史那社尔、契苾何力等人忠心耿耿，为大唐征战沙场。
若按吕留良之说，这些人皆属“夷狄”，岂非天生就低人一等？
但他也清楚，主动归化与武力入侵，完全是两回事。
魏征也紧锁眉头。
虽然他向来坚决反对李世民授予归降的异族将领兵权，但这并非出自对异族的歧视。
只要诚心归顺，奉大唐正朔，他同样认可外族首领可为唐臣，在这一点上他其实与李世民并无根本分歧。
所以在他看来，君臣伦理，绝对是大于一切的。
可他也同样清楚，自己并不处于对方的时代，无法真正理解对方的思想。
隋唐鼎革，终究是汉人王朝的内部更替，而非神州陆沉、蛮夷入主。
他最终还是选择了沉默。
赵匡胤的眼中则闪过一丝复杂之色。
他所构建的秩序，核心从来只有一个：君臣名分定，天下方得安。
所以他本能地察觉到了这句话的危险之处。
毕竟道理这东西，一旦立住了，就不是你想让它管哪儿它就管哪儿。
一旦华夷之分大于君臣之伦这种论调成为最高道义，就会裹挟着
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