第248章 分明就是化人为畜！(2/3)

心怀故国的遗民，在“清”的屠刀和文字狱下，要么死，要么只能选择“逃禅”，剃发出家，青灯古佛，在方外之地寄托哀思，同时也等于退出了现实的抗争舞台。

他们的热血、才华、反抗意志，被一座座寺庙在不知不觉中消解禁锢。

而这条路，谁又知道这会不会正是那个异族政权，暗中乐见其成甚至刻意引导的？

同样的，在潜移默化中，他们甚至可以通过那些寺庙，去影响这些硬骨头遗民的固有认知！

至于那些剩下的，那些“识时务”的，或者骨头软的士人，则被清朝的科举和“尊儒”表象所笼络，去读那些被“清”认可的，阉割过的儒家经典，去为这个“胡佛”加持的异族朝廷效命。

他们或许还能做官，还能有些许地位，但其精神内核，已经在不知不觉中被置换驯化。

一面用刀逼着硬骨头退场，一面用“胡萝卜”诱使软骨头效命。

同时，再用那来自“西天”被尊为“国教”的藏传佛教，高高在上地凌驾一切，从精神层面提供“顺从”、“忍耐”、“来世”的麻醉剂，并神化那个“菩萨皇帝”！

如此一来，汉人中最有骨气最有思想最可能反抗的力量被分化瓦解！汉人本土可能凝聚反抗意识的精神信仰被刻意压制！而一套全新服务于异族统治，融合了“胡佛”与“驯化儒术”的精神枷锁，被精心锻造出来，套在了整个民族的脖颈上！

这哪里只是“化人为畜”？

这分明是要从根子上，断绝一个文明反抗的基因，重塑其灵魂！

刘禅也不再问了。

他缩了缩脖子，觉得这比打仗还可怕。

打仗至少知道敌人在哪，这一招……是让你连“敌人”这个概念都慢慢模糊掉。

所以当众人的目光再次转向那“化人”的典故时，全身的鸡皮疙瘩都起来了。

毕竟先前天幕曾言，黄宗羲、顾炎武等明末大儒，考证《列子》乃后人伪作，且书中思想掺入了大量佛理。

那么“西极化人”这个典故，在黄宗羲、顾炎武等遗民士人的语境中，所指代的恐怕就不仅仅是西边的蛮夷。

它同样指向了——佛教！

而清朝与藏传佛教的关系，何其密切！

所以在他们的语境对应中，无论是将其对应为蛮夷，亦或者是西方佛教，都极其明确地指向了同一个结论。

清！

而这，恐怕也是那些亡国遗民所能找到，影射那“清，佛”最精准的文学隐喻与思想武器！

完完全
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