第487章 “时尚之学”（打赏加更）(2/3)

当就是和科考当时沿用的具体思想有关了……这一点孤就不清楚了。”

天幕似乎也察觉到了众人的困惑，不待唐宋明的文人开口解释，便自行浮现出一段清晰的梳理，将明清之际的学问分野娓娓道来。

【在明清语境里，学问大致可以分为三类：义理之学、经济之学、时文之学。】

【义理之学：就是宋明理学讲的“圣贤之学”，读四书五经，讲心性天道，目标是成圣成贤。这是明清官方意识形态，也是精英阶层公认的“正学”。】

【经济之学：就是“经世济民”之学，研究兵、农、漕、河、吏治、边防等实际政务。明末清初的顾炎武、黄宗羲、王夫之特别强调这一块，晚清的曾国藩、左宗棠也很重视。】

【时文之学：就是八股文、科举应试的学问，以中举做官为唯一目标。贾雨村说的“时尚之学”就是指这个。】

看到这里，众人微微点头，算是理清了基本框架。

天幕继续往下展开。

【而当时官方指定的程朱理学注经体系，同样也是士子趋之若鹜的应试学问。如果说明朝是程朱理学的天下，那么清朝就是把程朱理学高高捧起，同时自己也悄悄绕了过去。】

【清朝走的是两条路并行的策略，一条是做给天下人看的“面子”，一条是自己关起门来走的“里子”。】

【清朝皇帝深知，要统治一个偌大的汉族国家，光靠武力不行，必须接过中原的正统思想和制度。

因此，他们公开宣布尊奉程朱理学为官方正统思想。

康熙皇帝明确要求“讲明正学，非《六经》《语》《孟》之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲”。

这里的“濂、洛、关、闽”指的就是以周敦颐、二程、张载、朱熹为代表的理学各派，也就是说，清朝官方钦定的标准答案，和明朝一样，就是朱熹那一套，不过他们要比明朝更彻底。

皇帝一边尊崇，一边又牢牢掌控着“谁才是真理学”的解释权。

康熙帝曾亲自主持“理学真伪论”，把许多宣扬理学的官员都斥为“假道学”，言下之意，只有他才是唯一的“真理学”。

这样一来，程朱理学就成了皇帝手里的一把尺子，只能用来衡量别人，自己却不用受其约束。】

曹操看到这里，冷笑了一声：“这手法孤熟。抬一个招牌，再把招牌攥在自己手里，招牌是好的，但谁说招牌好，得由他说了算。这套把戏，历代玩得转的皇帝都会。”

天幕继
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