第493章 义利观的内在困境(1/3)

天幕仿佛听到了朱熹的心声，适时地浮现出一段新的分析，与他的想法几乎完全吻合。 然而赵匡胤却拧了拧眉，目光落在后续的文字上，缓缓开口。 “所以这二字的关键重点……朕倒是觉得可以再放在后面的几句话来看。” 他指着天幕继续道。 “甄士隐这句话说出来之后，可贾雨村却没有任何反应。那可是五十两银子，别说五十两，就算是五两银子，即便不说‘义利’二字，也至少该说一句多谢先生厚赠。” “可他呢？接过银子，道了一声谢，次日天不亮就收拾包袱走人了。连等甄士隐后悔的时间都没留，完全是怕人反悔的做派。” 他说着又冷笑一声，“所以这里显然不是他忘记了，是他根本没有那套系统，贾雨村读的书和甄士隐读的书可能是同一套四书五经，但他把义利之辨完全读成了另一种东西。” 他微微停顿，然后才继续道。 “对甄士隐来说，义利之辨是价值排序，在‘义’面前，‘利’不必权衡。” “对贾雨村来说，义利之辨是一个策略选择，‘义’是一种更高级的‘利’，当‘义’能带来更多好处时，就选‘义’，当直接取‘利’更划算时，就选‘利’。” “甄士隐说‘义利二字却还识得’，意思是我知道义在利之上，贾雨村的沉默，反而恰恰证明了他听懂了甄士隐在说什么，但他不认同，在他的系统里，‘义’不是用来遵守的，是用来表演的。” “他会选择性的接受信息，而贾雨村接收到的信息是‘这个人看重义，我只要表现得也看重义，就能得到好处’，于是他完美地执行了这个策略，他表现得谦逊、感激、领情，然后把钱拿走，去实现他自己的‘义’。” 他抬起眼，目光沉沉。 “再加之，在程朱理学的框架里，义利之辨是一套不需要说出来的东西。” “既然接受过这套教育，所有人就会自动知道‘义’是第一位的，不需要说出口。” “可是在这里，甄士隐却直接把这二字明确说出了口，所以这本身就是一个征兆，当一个人开始说‘义利二字却还识得’的时候，这其实也意味着，说出这句话的人已经不确定对方是否还识得了。本质上，就是在用语言来确认一件本来应该不需要语言确认的事情。” 他顿了顿，声音低了几分。 “所以这句话的根本点在于，当一套需要共识支撑的价值体系不再被共识支撑时，最先崩的不是
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