第32章 士大夫的哲学(1/3)
扶苏在背后，感觉心灵受到了极大的震撼，他真的从未想过，黔首们为什么要‘活着’，这是一种巨大的傲慢。
砖家们总是说，先物质自由，再谈精神自由，仿佛黔首们还没脱离贫困，便没必要谈及他们精神的痛苦。
这两个很明显的并存的好吗。
下面实例。
“其二是什么？其二就是更下层一些的黔首，彻彻底底连士卒也供养不起了，半点生的欲望也看不到，那怎么办？寄希望于来世，寄希望于迷信那类的东西。”
“祭祀鬼神，山川河流。”
“一些西方如佛教之类的说，‘我们人生来带有原罪，这辈子来这是为了受苦还债的，等下一世就可以幸福了’。”
“或者说，我们这一世的困难，是为了下一世积攒希望。”
“你看，一切任何形式的那种东西，其内核，百分之一万，绝对颠来倒去离不开这两点，说白了就是，这辈子的希望都没法给了，直接画大饼到下一世，让你这辈子活的有点希望。”
“那为什么那么多人信？”
“因为这辈子真的太痛苦了，不自欺欺人还能怎么办呢？”
佛的转世学说之所以在封建时代大兴，本质上就是一模一样的，那就是底层的黔首们太痛苦了，不去信转世，还能信什么？
这是他们千疮百孔的心灵上，一剂麻醉剂。
所以，信这些东西的，还觉得好笑吗？还觉得是因为他们愚昧吗？
还有站在智商高地，指责信徒们的优越吗？
这是精英阶层式的傲慢，完全没看清这类事的本质绝大多数都是因为极端的痛苦，人为什么而活着的意义找不到宣泄的出口。
这才是病灶。
扶苏目瞪口呆，大为震撼，他真的从未想过，一句简简单单的‘为什么要活着’，居然可以延伸出这么多的现实问题，既解释了为什么要有军功制，又解释了为什么军功制在灭了六国后，缺乏了上升的通道，始皇帝会那么着急。
同时还解释了，六国祭祀，各种鬼神的由来。
没有任何一个现象是凭空而来的，全部潜藏在人们平时都不屑一顾，懒得去思考的小问题，‘人为什么要活着’
这个问题的延伸。
方问目光呆呆的看着那空掉的天牢，仿佛那里还有淳于越等人的影子。
方问忍不住想到了自己那个时代。
信息现代化社会，这个问题难不成就解决掉了？想想都不可能，哲学的终极问题怎么可能随着物质的富裕就解决精神的问题。
马丁
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