第一百三十五章 不容乐观(1/3)
随着巴蜀两族人民的不断来往，经济、问话、思想、民间习俗都在不断的相互渗透，于是自然而然的就产生了一个两族人民共同信奉的宗教神明——土伯。
这位土伯是巴蜀鬼族的第一代鬼帝，平时就住在幽都，以至于现如今，丰都那边还残留着幽都的遗迹。
第三种说法是佛教的阎罗王之说，阎罗王本来是梵文音译过来的，原来是古印度神话中管理阴间的神明。
佛教沿用此说，称之为管理地狱的魔王。
传说这位阎罗王手底下有十八位判官，分别管理十八层地狱。
根据《一切经音义》的内容来看，阎罗王就是平等王，他似乎可以平等治罪。
第四种说法是王成仙之说，这也是丰都起源中最广为流传的
以后这女鬼说法。
早在公元270年的是偶，晋国人葛洪就在《神仙传》中他自己了关阴、王成仙的说法。
传说在汉朝时期有两位游方术士，一人叫阴长生，是那刘肇皇后的曾祖父，另外一人名叫王方平，是朝中散大夫。
二人因为极度不满社会现状，先后来到丰都修炼先发，在魏青龙初年成仙驾鹤而去。
后来到了唐朝，这两人就被说成了阴王，意思是阴间的领袖。
再加上后来历朝历代统治阶级不断刻意渲染，里待文人墨客和官吏史官通过小说、诗词歌赋、游记碑文之类的描述，比如说《西游记》、《聊斋志异》、《西洋记》等等，因此就形成了一个比较全面的鬼蜮。
丰都鬼蜮从一个虚幻的内容变成实际存在的，前后经历了两千多年的历史，几乎把佛教、道教和儒家三种学说和中华鬼文化、民间传说神话想象与现实生活、建筑、雕像、绘画雕刻等等多种的艺术方式有机结合了起来，这才形成了天下闻名的鬼蜮问话。
抵达庆市之后，我又立刻转车去了丰都县。
到地方之后，我立刻掏出手机开始联系孙玉与傅暖梦。
他们二人分别发给我一个地址，那是一个距离县城比较遥远的地方，位置很是偏僻，我花钱都打不到车去那个地方。
几乎无一例外，出租车司机一听我要去那个地方，不管我给多高的价格都只是摇头。
有一位热心大哥提醒我，说我要去的地方太邪门了，丰都县没有车子会拉我去的。
没办法，我只好用最原始的办法赶路。
走了好久，累了个半死，扭头一看，我才走出去不过几里地而已。
等到傅暖梦骑着一辆吨吨吨冒黑烟的摩托
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