第一百四十四章 舌战群儒(2/3)
复了过来，看看蔡京又看看高俅，嘴角噙上一抹似有似无的笑意。
而台上的十名学子则没有太多的想法，对于高昭这等离经叛道之言，第一反应就是怼回去。
“荒谬！足下此言，简直颠倒本末！伊川先生有言，出义则入利，出利则入义，义为公，利为私，二者本有分界，岂能混为一物？”
“《易传》之言，本是说利益必须顺从道义，以义管束私欲，是义统领利！你却说义利相合、义由利生，把人欲功利抬高到天理仁义之上。
长此以往，世人皆以得利为行义，官吏追逐财货，百姓唯利是图，礼法纲纪岂不要尽数崩塌？”
“空谈功利，抹杀本心，这是离经叛道，纯粹是标新立异、哗众取宠之论！”
“仁义是本心正道，衣食财用只是末事。先守住道义，而后方可谈生计。若是义利不分，把获利当作行仁，那么商贾盘剥、官吏渔猎，都能借口济世安民，天下再无廉耻可言！”
四名老派的学子当即反驳，措辞激烈，毫不留情！
这边说罢，另一边新学一派，当即也对高昭发难。
“我等奉荆公之学，主张教化、理财两件大事分头推行，义自修心，利以富国，二者各行其道，并行不悖，互不纠缠。
可你非要把义与利揉成一团，合二为一！
治国要有法度，修身要有礼教，理财要有规矩，本就是两件政务。若是一概混同，把功利直接等同于道义，朝廷整顿赋税、开辟财源，岂不是不用恪守律法？”
“足下曲解经文！先王理财，乃是取之有度、合乎礼法，先守义，再兴利。
利是治国之用，义是立身之根，可以一同施行，却不能融为一体。“
“若照你所言，但凡对万民有利便是大义，那为充盈国库而加重赋税，也算合乎道义？如此强词夺理，分明是篡改经义！”
……
两边接连发难，咄咄逼人，满堂学子都被这般声势所惊，秦晖等人更是为高昭担忧。
然而高昭却是怡然不惧，人来疯的性子一起，管你是谁，当即一撸袖子，大声喝道：“别吵，且让我一个一个来！”
他伸手一指陈朝老喝道：“我且问你，禹无功，何以成六府？乾无利，何以具四德？”
陈朝老一滞，他旋即又指向另一人道：“我再问你，当今官家兴建居养院、安济坊、漏泽园，使孤寡者生有所养，病有所医，死有所葬！可谓仁义乎？”
那学子一噎，说不出话来，这种事，他敢说不吗？
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