第316章 他要穿过爱欲的窄门(1/3)

同性之爱？ 任未语愣了一下。 …… “没有性别之分的爱，是更加完整的，便如同天使对人的爱。人类对爱的理解，只是那完整之爱在尘世间的碎片，有时拼得整齐，有时拼得不那么整齐。” “但每一片碎片都是同一个完整之爱的组成部分，只是它们被光线照射的角度不同，呈现出的轮廓也不完全一致。” 特罗岑在房间里环顾一圈，随手拿起了一本书。 他随意地翻开，便看到了这样的一段文字：“……” 特罗岑把书合上，书名叫做《论人性的不完全》，作者的署名是甘瑟。 看看扉页上的成书时间，这本书还是对方年轻时的作品。 甘瑟从早到晚一直在接见那些外地来的朝圣者们，答疑、赐福、聆听忏悔，直至夜色彻底浸透庭院，人声依旧络绎不绝。 特罗岑无事可做，百无聊赖地环视一圈，索性开始翻看这本书。 《论人性的不完全》，虽然标题说的是人性，但看看目录，这本书的内容主要讲的还是同性之爱。 特罗岑未免有些不适。但想到作者是自己的好友甘瑟，便也硬着头皮看了下去。 也许能为一会与甘瑟的尬聊找点话题呢。特罗岑心想。 在中庭，女性之间的亲密关系，介于“被默许”与“被浪漫化”之间。由于天使是女性，女性之间的亲密被视为“对天使之爱的模仿”。 两位女性之间的深厚情感，在光明教廷神学中，被视为一种更接近神圣的、不以繁衍为目的的爱。 在世俗贵族中，两位贵族女性保持长期亲密伴侣关系，通常不会被公开批评，反而可能被解释为“她们共同侍奉同一位天使”。 特罗岑想起了若菲耶夫人的几位女伴，认同地点了点头。 后面又开始介绍男性的同性之爱。教会认为，男性天生背负“原罪”，因此相比于女性，他们的欲望更容易偏离秩序。于是，男性之间的亲密关系被视为“原罪的进一步偏离”，但它本身并非异端。 但无论是男性之间，还是女性之间，如果这种亲密关系威胁到家族联姻，则家族或教廷可能会介入干预。 并非因为同性之爱本身有罪，而是因为拒绝履行社会义务这件事，被视为威胁秩序的行为。 对于教会来说，一切都不能逾越「秩序」。 特洛岑忍不住轻嗤一声。教会兜售赎罪券这种事情，本来就已经偏离了教士应当苦修清贫的根本教义了，还好意思大言不惭谈秩序？ 他接着
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