第18章 儒道立(1/5)

东方曜在瀛洲岛上又搜刮了整整三年。九座先天玉峰的山根被他用烛照剑整座挖出来扔进苦海，环岛灵脉一条不剩全部抽走，沿途所过的先天灵草连根带土打包带走，连路边铺地的清金岩板都撬起来装进了储物空间。 三光神水湖被他吸得只剩下湖底浅浅一层，但留了种，没有赶尽杀绝。 他不在瀛洲建什么道场，也不想在这里开宗立派，搜刮干净才是正经。 三年下来，整座瀛洲岛从洞天福地变成了灵气稀薄的普通仙岛，没有几十万年缓不过来。 以后的穿越者，捡漏，捡个屁。 三件先天至宝入体，最大的好处不是战力提升，而是遮掩气机。 混沌钟镇压苦海，净世白莲坐镇仙台，灭世大磨盘盘踞轮海，三股截然不同的气息在他体内交织成一个完美的闭环。 从今往后，谁也看不透他的跟脚，再精妙的推算也算不出他的来历。 裸奔的日子一去不复返了。 与此同时，中土大地之上，杨天佑的传道之路也走到了最关键的一步。 他在河洛之地停留了最久。这里曾是夏朝王畿，如今是商朝的腹心，四方士子云集，文风最盛。 他效仿东方曜给的典籍中记载的方式，在洛水之畔筑了一座土台，名曰“杏坛”，每日登坛讲学，风雨无阻。 弟子三千，围坐台下，有来自荆楚的野人，有来自吴越的断发武士，有来自东夷的猎手，有来自河洛的士子，有奴隶，有农夫，有商贾，也有小国诸侯的子弟。 身份各不相同，但坐在杏坛之下时，所有人都只是求学者。 这一日，杨天佑讲完最后一章，合上了竹简。台下弟子中有人起身发问：“老师，何以为仁？” 杨天佑答道：“仁者爱人。己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。仁不在高远，在于日用之间。见孺子将入于井，恻隐之心便是仁；见老者负重而行，伸手相扶便是仁；见不义之事，挺身而出便是仁。仁非天授，乃人自择。” 又有弟子问：“老师，何以为义？” 杨天佑道：“义者宜也。当为则为，不当为则不为。路见不平，拔刀相助，义也；守土卫国，不避死伤，义也；与人相约，风雨不误，义也。义是心中的一杆秤，不在别人的嘴里，在自己的良心里。” 弟子问：“何为礼？” 杨天佑道：“礼者序也。长幼有序，尊卑有节，非为束缚，乃为和谐。礼是对他人的尊重，也是对自己的尊重。衣冠不
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