第285章 我也只是知其然，不知其所以然(1/3)
李枕的这一番言论，点评的倒也还算精准。
可众人此刻哪里还有什么心思听这些。
方才那‘以最小的代价获取最大的胜利’的余音，仍在耳畔回荡，如仙乐忽止，只留空谷回响。
众人的心神仍悬在那未尽的十六字箴言之上。
谋略为何？交道如何？不战之法，究竟何在？
李枕看在眼里，却也懒得理会。
他相信，就算周公想要试探什么，这两句话也够了。
至于把《孙子兵法》弄到这个时代来？
他连想都不带想一下的。
现在这种人口稀少的蛮荒时代，需要的是一个长久的和平来繁衍人口。
人类是群居社会型生物，因为各种原因，战争必然是无法避免的。
可即便是无法避免，李枕希望也是一个有限度的战争。
接下来是礼制时代，战争也会因为收到周礼的限制，始终维持在一个有限度的范围内。
先有周礼，哪怕后期注定礼崩乐坏也无所谓。
因为那个时候，人类对礼义廉耻已经有了一个概念和认知，知道人是需要有道德底线的。
屠城什么的哪怕再怎么发生，在大多数人类的认知里，也会觉得屠城和屠戮百姓是不对的。
可要是不经历周礼的洗礼，直接跨过去，那未来的世界和人类，将会毫无道德底线可言，与野兽没什么区别。
《孙子兵法》中含有大量的欺诈军事策略，甚至可以说‘欺诈’就是核心作战原则。
或许很多人没读过《孙子兵法》，但相信很多人都知道一句话。
兵者，诡道也。
且不提《孙子兵法》跟周室接下来要推行的礼制有冲突，周公会不会因为这个，视他为理念不同的绊脚石。
单从现阶段的社会形态、文明水平、人口规模来说。
接下来的数百年内，人类战争需要的也是基于周礼的‘礼战’，而非兵家的‘诡战’。
‘诡战’必须得在‘礼战’之后，只有先树立了礼义廉耻的道德观，人类才可以称之为人，而不是野兽。
一群没有道德认知和底线的生物，现在就开始接触‘诡战’，无疑相当于三岁小儿手持枪械。
他可不认为因为喜欢跟你一起玩，拿枪打死你，是错的。
李枕关于步、车、弓协同作战的精妙论述，虽然不如先前‘上兵伐谋’那般石破天惊。
但其细致入微的观察和鞭辟入里的分析，依旧让在场不少懂行或不懂行的人听得心折。
他将抽象的‘协同’化为具体可感的战术画面，令人信
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