第262章 当武争雄二(3/4)

有加，甚至舍身入寺，佛教在南朝有了蓬勃的发展。

北朝从后赵的石勒、石虎时代开始支持佛教，中间虽然经过魏太武帝灭佛，但此后佛教再度兴旺，更有甚者如魏孝明帝崇佛抑道，大大推进了北朝佛教的发展。

因此，佛教在南北朝由于自身的日趋成熟和统治者的扶持，大大地扩展了势力。

此时的道教刚刚从民间走向上层社会，刚刚向正统化转变，力量相对薄弱，但毕竟道教是本土的，传统的宗教，因此道教在这一方面就拥有相对的优势。两教更产生了“孰为上”的争执。

由此可见，佛道争端，其实并不是两教的教义和宗教哲学的冲突，而是两种不同文化在融合中的冲突，是两种宗教间的利益的冲突。

无论儒释道三家并立、一家独大、二者纷争，都与统治阶级脱离不了关系。武当于元末遭兵焚，而后兴于明，这时便与孤城子有了干系的起始。

武当从汉魏、南朝刘宋、晋太康、唐太宗、五代宋初、元代都有朝廷官人参与期间，官员们深知帝王权势，经过他们与武当掌权者的谋划，再有天下道家的联合，便有了“当武雄”这个民间武力机构的兴起。

元灭明立，朱元璋和朱棣的后面都有这个机构的力量支持，包括刘伯温亦有武当道家的影子，而与武当最为直接的便是‘反清复明’的天地会。

然而，深受儒家*昧、顺从的思想所影响，清朝只在衰老中倒下，“当武雄”从此没有了目标。

进入民国，群雄四起、战乱纷纷，整个国家四分五裂，谁为正统、谁可依靠？

当下“当武雄”的掌门人孤城子也一头乱麻，北方从袁世凯到张作霖、南方出了个黎元洪又如何？直到孙逸仙建立羊城国民政府，似乎有了新气象，可孤城子却还没有发力，孙逸仙的子子孙孙便搞得一团糟。

如今的南方政局无外乎蒋志清和汪精卫内外纷争，精于推算的孤城子虽然看到此阶段‘南定北从’的天下大势，但却明晓蒋汪实不能堪当大任！

“当武雄”名下子弟万余，天下道家是一体、武当道武士为中坚，他们自幼修得文武便隐于世，一旦召集便可护卫大道，如是得体帝王，可保得道家长世久安。

孤城子早知西海湾异象，求正不得、便有心被徐德良招募。可无论他怎么推演，这西海湾以及西海湾的当权者都不在卦上，万分不解的他，只得前来拜揭。

畅鹏心说：“老子不是这世之人，你推算个
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