第三千七百七十一章 二月堂内(2/3)

把东大寺准备好的饭菜都摆好了。
吴静怡微微一笑：“大师，是要一起吃吗？”
“啊，施主自便，自便，有事派人来找老衲就是了。”鸣圆一边说着，一边讪笑离开。
等到出去，这才想起，这里究竟谁是主人啊？
而在那里，看着鸣圆背影，吴静怡一声冷笑：“他急了。”
美军占领日本后，在这块土地上几乎是为所欲为。
几乎！
日本方面也在积极活动。
美国那些好了伤疤忘了疼，吃饱了撑的议员们，通过了一项议案，非有确凿证据，证明其参与、资助过日本战争行径，否则不得对日本宗教设施进行破坏。
这大约也算是美国早期的政治正确，或者更加准确的说，圣母心的一种吧。
而这，和孟绍原其实还是有一定关系的。
在接连炸掉烧毁了兴亚观音院和鬼社后，尽管日本民间的抗议浪潮被镇压下去，但日方是绝对不会甘心继续这么下去的。
麦克阿瑟在日本是太上皇，可和他讲什么道理是基本讲不通的。
既然这样，日方就把目光投到了美国国内。
实事求是的说，这一招其实还是拿捏的挺准确的。
战争既然已经结束了，美国国内的那些政客们，总是要显示一下自己存在的。
“温情主义”也在这一时刻出现。
这也开始形成了政治正确的雏形。
当然，排除圣母心，这和美国队日本实行的“驯化术”也是有关的。
比如对待天蝗问题上。
二战结束之后，当时，很多盟国，比如澳大利亚都主张，要追究日本天蝗的战争责任，甚至要求废除天蝗制。
毕竟，在《明治宪法》里，天蝗拥有总揽国政的权力，日本发动的侵略战争，天蝗难辞其咎。
可美国却反其道而行之，最终决定：保留天蝗制，不追究天蝗的战争责任。
美国为什么要这么做？
其实，这正是美国驯化日本的第一步，也是最关键的一步，背后全是基于自身霸权野心的战略算计。
核心就是要借助日本的内部力量，实现对日本的掌控，进而巩固自身在东亚、南亚的国际秩序主导权。
美国心里很清楚，天蝗在日本民众心中，有着不可替代的神圣地位，是日本民族认同的精神核心。如果废除天蝗制、追究天蝗的责任，必然会激起日本民众的强烈反抗，不利于美国的占领统治。
相反，保留天蝗制，让天蝗继续发挥权威作用，就能借助天蝗的影响力，稳住日本的政治局势，让美国的占领政策顺利推进。
天蝗如此，日本宗教也是
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