第三千九百九十二章 怎么看(3/4)
是为了反抗日不落才建立的，但当时美帝又不能没有日不落。作者肯定是感受到了日不落庞大的影响力，美帝很可能会成为日不落的眷属。”杜兰知道克苏鲁小说诞生在十九世纪末到二十世纪初，当时美国国力发展，但未来还是很迷茫，不知道要如何发展，是完全学习日不落，还是走自己的道路。
等到欧洲打了一战二战，彻底衰落，美帝才真正找到自信。只可惜找到自信也只是第一步，因为本身是对抗日不落而产生的文明，日不落衰落并不是好事。
当然后面还有个苏联，美帝还可以和苏联对抗。一直到美帝这个年轻的文明直视真正的克苏鲁。
在大唐灭亡之后，西夏就需要自己产生内生性，要自己构建制度、文化、哲学、产业等等东西，能构建出来，西夏才算是真正成为一个独立的存在。但显然这一步太难了。
美帝也是如此，日不落衰落，苏联解体，他也需要自己构建一套能让自己蓬勃发展的内功。毕竟日不落、苏联完蛋了，主要是他们内部不行，不代表美帝了不起。以前美帝可以说日不落、苏联坏坏，自己棒棒。但坏人没有了，美帝不得不审视自己，就得考验自己的优势是真是假。
“为对抗而产生的文明是不能长久的，长存的古老文明都必须形成自己的内在核心，如此一来，才能在学习别人的时候，不变成别人。吸收疯狂而不变成疯子，这就是成为人间体的关键。如果只是对抗，是不行的。”杜兰说道。
“个人应该如何保持自我？从小学习武士道，或者从小就生活在底层。我们又怎么确保我们的自我是独立的，而不是被社会塑造的？怎么确定，我们还能独立思考，而不是被别人控制？我们学习别人告诉我们的价值观，如何还能确保自己？”花魁发出了灵魂拷问，自己还是自己吗？
毕竟每个人从出生就一直接受来自外界的思想，接受外界的教育，半点不由自己。
“教育就是把木材雕刻成器皿，但真正能堪大用的很少，大部分都是失败的作品。真正能被教育雕刻成完美符合匠人理想的木材很少。延展性和内涵性，延展性越高越是没有自我，用处越大。内涵性越大越是有自我，用处越小。你看看自己的用处是大是小，如果用处小，就是保持了自我。”
听
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