第一百二十五章 天理 人欲(3/4)
名，不知义理所在也。唐诗人李、杜称首，今其诗皆在。杜甫有好义之心、白所不及也。诗词该当：经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗乃为吟咏性情之正。杨太真之事，唐人吟咏至多，然类皆无礼。太真配至尊，岂可以儿女语黩只耶？”张恃傲然而立，看着叶青侃侃而谈道。
不过他所攻讦之人，却是眼前金星一片，听了半天也不明白到底是什么意思，一首诗词，竟然能够招来这番攻讦，看来是没少下功夫啊。
而且汤鹤溪也真是看得起自己，知道当初在西湖曾作诗一首，今日不求在诗词一道上压过自己，反而是从另一方面来打压自己，这还真是合乎了宋人的传统礼徳之美，暗地里给你下绊子的功夫，看来真是在宋人之间已到炉火纯青的地步了啊。
温婉脸上挂着一丝有些僵硬的笑意，往后退了两步，而后继续在叶青耳边低语道：“居士让我提醒你小心张恃，小女子已经做到了，但此人非小女子能抗衡也，而且他此番言论，虽然居士不苟同，但奈何其有朱熹为师，即便是居士在此，也会忌惮三分的。所以此刻，不如卖个人情，就此认输。”
在叶青看来，其实宋人是最为无耻的，特别是文人士子的无耻，真的超过了任何一个朝代，无耻出了一个前所未有的新高度。
理学还不曾真正成为官方至理，但此时其实在民间已经拥有了足够大的影响力，要不然朱熹、陆九渊等人也不可能如此受追捧。
而同样也是因为理学的缘故，让文人士子们在禁锢了自己的思想同时，又在矛盾的向往烟花巷陌、绣幌佳人时，为理所困、被情所役，表面上越发的循规蹈矩、道貌岸然，内心则是越来越阴暗跟变态。
就连陆游也曾在晚年悔悟道：少时作词时汨于世俗，虽晚而悔之，可又念旧作终不可掩的沾沾自喜的矛盾之中。
“从根本上讲，朱熹理学不过是一种政治伦理道德哲学，而且是一种极为注重自我反省的内向的关于宇宙和人生的哲学。轻外重内、轻事功重道德、轻功利重精神的社会思潮的极端化的道德学说，但也只是学说罢了。”叶青笑着看了一眼温婉，以及不远处凝神静听的赵才卿。
而后继续说道：“如尔师朱熹推崇的存天理、灭人欲，包括你祖师爷程颢所说的：天下
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