28.大监可识蒸汽机(2/3)

对科举制度的弊端提出批评，提出任官授职应该依据能力，不分贵贱，并主张废除奴婢制度，代之以雇工制度。

    实学由此进入一种新的阶段，讲究“经世致用”、“利用厚生”、“实事求是”等思想。

    18世纪前半期，朝（屏蔽）鲜实学思想到李瀷（1681-1762年）时得到了更深层次的发展，并形成星湖学派。

    星湖学派的“经世致用实学”继承了许多磻溪社会改革观点，将土地制度视为实学的中心问题，希望通过自然过渡实现均田地、等贫富的社会。（二代经国的改革就很有点这种感觉，所获得成功是前所未有的。）

    这一时期实学研究广泛地扩大到天文、地理、农学、历史、军事、哲学、文学等领域，视传统的观念所尊崇的阀阅、僧尼等坐食之辈为社会蛀虫，将奴婢制度、科举制度视为社会时弊，反对以中国为中心评价历史。

    与磻溪学派不同的是，星湖学派受西学影响的成分很多，崇尚西方科技，但对天主教的宗教信仰持怀疑态度。

    18世纪后半期，以洪大容（1731-1783年）、朴趾源（1737-1805年）、朴齐家（1750-？）为代表的“北学派”在朝（屏蔽）鲜实学思想中占有重要地位。

    北学派对朝（屏蔽）鲜崇明排清的华夷观念进行了批评，主张学习清朝和西方先进文化技术。北学派是中小工商业者利益的代言人，他们研究自然科学，怀疑程朱理学。

    通过利用厚生实学继承了许多经世学派的改革观点，包括身份制度、科举制度、税收制度、兵役制度的改革。

    同时，北学派在星湖学派的基础上有了新的突破。与星湖学派以土地制度改革为中心的改革思想不同的是，北学派的改革思想是以货币流通、商品贸易、技术改革、对外开放为核心，甚至可以说具有了一定程度的近代文明性质。

    18世纪末到19世纪是朝鲜实学思想的集大成时期。丁若镛（1762-1836年）、金正喜（1786-1856年）、崔汉绮（1803-1877年）等人是这一时期的代表人物。

    刚刚被流放远州，判处永不叙用的丁若镛算是朝鲜王朝实学思想的集大成者。

    他的茶山实学纵向
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>