24.义理二字势如山(2/4)

子小人论。

    对于英宗大王来说，各党派的义理论统称为“党论”，为追求一党私利，将国王看做本党的党首而已，所以导致各党派分别选择自己的君主，也就是党论损害君主的权威，是为了自己的私利而自作义理，所以党人没有议论是非的资格。在这种理论下，自然是不需要分什么狗屁党派，一切政治以国王为中心，节制党论，选拔人才。

    总之，荡平论大体上成为英宗、正宗时期大约七十余年间政治运营的主导理念。英宗大王年间主要是缓论荡平论者掌权。英宗朝后期，乙亥狱事以后，虽然老论一党掌握了政权，但是也不能完全按照自己的政治理想行事。

    这时期南人中有人在研究顾炎武、黄宗羲的政治思想，而少论则研究明清时期中国政治制度，对英宗的荡平策也有一定的影响。荡平策表面上是瓦解朋党，其实也是要削弱在以前不断的换局中得以膨胀的京畿名门阀阅的势力。

    己酉大处分之后，英宗在老论和少论中缓论派的支持下实行荡平政治。老论、少论缓论势力掌握政权。英宗十六年（1740），政治再次出现重大转折。辛壬狱事直接有关者到这时期几乎全都已死，所以前一阶段以人物为中心的保合也就没有必要了，以后转为制度中心的保合。

    首先是改革吏曹郎官的通清权【注1】和翰林的回荐法，废除朝鲜官僚制度中保留自高丽时代以来传统的官职的清要职地位，官员的位阶秩序进一步严格起来，将权力集中到荡平派的宰相手中，使缓论为中心的荡平政局得以长期稳定下来。

    《续大典》就是这时候编撰的。金昌集、李颐命得以伸冤，因辛壬狱事而死的老论四大臣也全部复权，争论的问题消失了。这时期老论金在鲁、少论宋寅明、赵显命所构成的政权维持了大约十二年，在这十二年间独占相府，主导政局。这是英宗荡平政治实行得最好的一段时期。

    但是这一时期，主张峻论荡平论的势力也在发展，清南系列也在培养自己的势力基础。而老论、少论缓论势力的一部分名门渐渐变成戚臣，成为戚臣主导的一个党派。到英宗二十六年（1750）实行均役法的前后，王室外戚实际主导政局运营，成为荡平政权的形态，反而会威胁王位继承者的权力。所以到正宗大王时期又不得不启用重
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