洛阳卷(上) 第九十三章 琴和棋(2/4)

万物复苏和冬天的洁净萧索，但越是懂音律就越能体验到作者的意境吗？我不赞同这种观点。”

    “然则你认为如何？像你一样，感觉到碳火，馒头笑话！”

    史辛淡淡道:“那也未尝不可！我的意思是，每首曲有它自己的旋律，音色和想要表达的意思。这些都是独立于听者的，听者听后想到什么，跟音律知识的高低并没什么联系。”

    蔡邕冷笑道:“什么叫每首曲独立于听者《礼记乐记》有云：治世之音安以乐,其政和；乱世之音怨以怒,其政乖；亡国之音哀以思,其民困。先辈对音律已有定论，每一首曲都有其固定的社会意义和意境，你听不懂，证

    明你还没够资格。”

    史辛也冷笑道:“音乐还有固定的社会意义这个社会意义，是音乐本的，还是人为赋予的？”

    他续道:“一首曲子的旋律，总是由宫商角徵羽这五个音节组成，或高雅，或庸俗，总跳不出这个道理。有本事的作曲家，就把这五个音节巧妙地结合起来，谱出的曲子也是悦耳动听。本事平平的作曲家，谱出的曲子当然也就平平。但是……”史辛话锋一转，提高了声音，“这五个音节都是固定存在的，不由作曲者的意愿改变，也不由听曲者的意愿改变。这就跟做菜一样，各种食材，调味料都是固定存在的。把所有东西放进去，大厨做出来，味道当然好，普通人做出来也就普通人的味道。难道大厨做出来的，就要赋予其社会意义？”

    蔡邕勃然大怒，一拍桌子，“岂有此理！你竟然用做菜来比喻音律”

    史辛不为所动，继续侃侃而谈:“区别不大。乐曲本当然有高低之分，听曲人当然也有欣赏水平的高低之分。但不能因为别人悟出了什么而觉得此人不懂音律。同理，人的喜怒哀乐在听曲之前就存在，不能说是乐曲赋予了人这些绪，最多就是引出了这些绪而已。”

    史辛这一番论调，把蔡邕说得脸色连变，嘴唇也变得苍白，口中只念叨:“你……你乱说……”

    蔡琰连续给史辛使眼色，他装作没看见，一直坚持自己的论点。

    古时候的音乐，只给统治阶级服务，《礼记乐记》上的那句话，就是说:治平之世的音乐必然充满安闲与欢快的调，显示了当时政治的和顺;动‖乱之
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