第两百二十五 鲜为人知的巨佬(3/4)
个字谁都知道。
不仅如此，他对宇宙空间的辩证思维研究无疑是精辟和正确的，他曾说过：荆者，非无东西也，而谓之南，其南多也。也就是说荆地是南方，但是这个南方也有自己的东方和西方，南方的南方就是无限的，可见任何一个坐标方位所指的方位既是有限的又是无限的，它是有限和无限的统一。
空间如此，他对时间也有过论述：‘其生也存，其死也亡。草木无大小，必待春而后生。人待义而成。’‘人之生亦少矣，而岁之往亦逮矣。’
这些句子所要表达的意思是，任何事物不论它外在条件怎么样，它都要遵循时间的规律，比如人的生命消逝，必然伴随着其经历的增多，而自然之物如一草一木的增长，也是伴随着时间规律，春生秋收，一切是自然时间之理。
其中‘人待义而成’则是一种基于时间规律的衍生，人作为自然规律的一部分，他的品质也会随着时间的积累而改变。这是尸佼的独特认知，也是他的整个时间观的精髓。
诸子百家就他一个有这么牛批的宇宙时空观。
如果这还不算猛的话，那么荀况大家应该认识，就是荀子，荀子如果不知道，那他的学生李斯和韩非总知道了，即便还不认识，那《劝学篇》总认识咯，都有背诵的：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉这些其实早在荀况之前，尸佼，也就是尸子，早有论述：生积成岳，则楩楠豫章生焉，生积成川，则吞舟之鱼生焉，夫学之积也，亦有生焉。
所以荀子借鉴了他的‘学积有生’观点，只不过荀况文采比较好，我们读起来比较爽
还有天子忘民则灭，诸侯忘民则亡。很耳熟嘛，如果换成孟子的民为贵，社稷次之，君为轻。那就看出来了
民者水也！也是这家伙说的。
言归正传，这时候里面洗澡的庄周已经出来了，不过鞋子他虽然换了一双，但是衣服还是他原来自己的，按照他的说法是鞋子暂且先欠墨子的，他以后会还的，衣服就算了。
大概是庄周觉得自己是人在旅途，走路比较多，所以并没有拒绝一双好鞋子。
“来，开饭了。”这时候墨子家的饭菜也做好了。
早已饿了一天的庄子闻言也不客气，因为他洗澡之
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