第六十四章：夏无且？成公兴？(2/4)

态度是愿意学习，但也不是特别强求自己必须学，毕竟现在自己掌握东西已太多，根本消化不过来。
    这个世界武者，当实力达到聚灵境后，就拥有控制一部分灵气释放出术法类手段。
    符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
    夏无且的吹捧也不是尬吹，寇言之代表的新天师道或者说北天师道，虽然传承历史不久，但底蕴方面与天师道是属于同步存在，否则寇言之在北地道教影响力会有那么强。
    符箓术是正一道的主要修习方术。当世在这方面领域专家，就是三大派，分别是茅山的上清派、阁皂山的灵宝派、以及龙虎山的天师道。
    寇言之祖上是寇谦之，出自龙虎山天师道，后脱离天师道建立新天师道，主要活动区域为北方地区，又称为北天师道。
    所以寇言之掌握的符箓，与南方龙虎山天师道的符箓是同源同种的存在。
    当年寇谦之看不惯整个天师道，在三张之后组织混乱，祭酒道官私传教职，招收不良弟子，任意榨取道民的钱财，又妄传张陵房中术，有损道教形象。
    尤其令寇谦之不满的是某些下层道民利用道教起义。针对这些弊病，寇谦之宣布将三张旧道法，特别是祭酒世袭制、租米钱税制及男女合气之术尽皆断禁，是一位了不得大人物。
    无论是书写十六国历史的崔鸿，还是寇谦之后人寇言之，都是这个时代少数正派人士之一，其余所谓名门正派，很多真的就是夏无且完全看不上存在。
    这种态度，也是两人说夏无且太骄傲的根本原因。还有就是寇言之绕不开的成公兴梗。
    缓缓走上前，寇言之露出亲切笑容：“说吧，你小子肯定是又犯天条惹了祸事，才被罚下人间帮我们新天师道的。”
    “这等神鬼之事，你也信？”
    “我是道士啊，所以你确定不认识一位叫成公兴的仙人？”
    “不认识啊而且我也觉得他不是什么仙人转世，可能是某个隐世大派例如墨家弟子，刻意点拨寇谦之天师的。”
    “闭嘴小子，不准你这样消遣！”
    寇言之交给夏无且的炼丹术，
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