第两千五百六十五章 春耕规划(1/3)

    到了民国时期，进入近现代社会，这种情况不但不见减缓，反而变得更加严重，虽然当时的地方政府派了一些人到雷、马、屏、峨和大凉山去调查，但是深入不进去。反而得冒着生命危险和当娃子的危险。

    就算进去了，也要先花钱请保头，这笔钱保头得一部份，另一部分用来买通当地的彝族头人。因此直到进入新社会后，关于凉山到底属于哪种社会制度，都还存在着争论。

    这个时期也发生过意见很搞笑的事情，很能说明其社会制度的特殊。抗战时期陈纳德的十四航空队飞越驼峰，有几架飞机在凉山失事，美国飞行员跳伞后被当地彝民抓住了。中国人也好，美国人也好，从天上掉下来的也好，从地上来的也好，我抓住就是我的钱财。彝族头人认为是天公送下来的娃子，第一件事就是把飞行员的鞋脱了，强迫他做苦工。

    由于是盟军的飞行员，国民政府就通过汉源的地方军阀羊仁安来寻找。先打听飞行员在哪个家支手里，然后拿银子去赎，谈价钱。

    一般的人是五五坨银子，但赎美国飞行员就得翻倍，因为头人认为这是天上掉下来的，比较珍贵。

    即便是建国后也有类似的问题，五二年一个调查组去凉山调查的时候，一起有两个二十来岁女同志，一个头人看上了，想拿银子来买。工作队的领导就和这奴隶主开个玩笑，问他出什么价钱？头人说胖一点的多些，五十锭银子，瘦一点的少些，四十锭银子。这说明即便到了那个时候，凉山州里买卖人口依然是非常平常的事情。

    要改造社会首先就得研究社会，那个时候的学者和后世民科学者不是一回事儿，他们真正深入到了凉山州里，研究后认为凉山一共有四个社会阶层，第一个阶层彝语叫“色坡”，意思是“主子”，指黑彝奴隶主；第二个阶层叫“曲诺”，指广大的百姓，也叫“白彝”；第三个阶层叫“阿家”，指安家娃子；第四个阶层叫“嘎西嘎诺”，“嘎西”的意思是锅庄，“嘎诺”的意思是围着锅庄转的手脚，指锅庄娃子，也就是家庭奴隶。

    得到的成果其实不少，比如对奴隶进一步细分为“单身奴隶”和“安家奴隶”；又比如认为既不能够用古代东方奴隶制，也不可以用希腊罗马典型奴隶制来套凉山州的奴隶制度，甚至和藏族等其他国
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