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    周培毅知道，神教内部有着代表正统的圣城的卡托里派，雷哥兰都在西伊洛波扶持的普洛特派，和加尔文所代表的在东伊洛波活动的奥尔托派。这些是来自于叶子的知识。而雅各布老爷子所说的这个“拉西莫学派”，从名字看更像是一派持特殊思想的研究者的集体。

    只听老爷子满含深情地介绍：“我们的学说，开始于数百年前。拉提夏诞生了一位近乎全能的研究者，卡提修斯先生。他提出了一个旷古烁今的想法，他认为，精神世界与物质世界同时存在，同时作用于现实世界的每一个人身上。这两个世界平行存在，对立统一，共同构成了我们所生活的世界。”

    雅各布越说越激动：“每个人的精神世界也就是思维，也是独立于物质世界的身体的存在。他认为能力就是精神世界对物质世界的影响，而我们因为身体状况变化改变的思维方式与情感，则是物质世界对精神世界的影响。由此推论，每一个人，都是思想在物质世界的反映，思考是人类的最终任务和最高使命。由此可知，神是精神世界的完美存在，是所有人思维上可望不可即的最终目标，是一切的终点也是一切的开端。人只要思考，只要用思想的力量逐渐揭开世界的真相，就是不断接近神的过程。”

    “只是，这样的说法对于神教来说，虽然说不上异端邪说，但和他们阐述的教义也是大相径庭。卡提修斯先生虽然凭借自己的其他研究声名鹊起，甚至在科学城也做到了高位，但是他最核心的思想，我们拉西莫学派继承的这些思想，在伊洛波并不是什么主流。”说这段话的时候，雅各布的语气满是不甘与惋惜。

    也就是说，他认为人类与神分属两个世界，而神并不是物质世界的造物主与开端，而是精神世界的最高追求。周培毅在心里顺着雅各布的话推论道，不禁感叹这位先贤的大胆与话术中的高明。他用两个世界的方法解释了世界，用自己的认知提高了客观物理世界的重要性，但是也没有在明处冒犯神教对神的阐释，甚至找到了一个神的最高位置来解释自己的学说。对于伊洛波目前的思维环境而言，这种思想实在是太过于理性了，“神性”含量大不足。

    不过，这位先生的思想，这个学派的思想，与周培毅所在的世界更为接近。虽有不同，但是周培毅可以从这些话语中体
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